الصومال

 

إسهامات علم الصرف في الصومال بين المدرستين التقليدية والنظامية (10)

جيبوتي

فقد تنامى نشر الدعوة الإسلامية وبعض الحلقات العلمية في " ساحل الصومالي الفرنسي " السابق، وجمهورية جيبوتي حالياً، عقب رحيل المستعمر الفرنسي واستقلال البلاد عام 1977م إذ كانت المنطقة قبل ذلك مشغولة بالتحرير ومقاومة الاستعمار. وعند ما رحل المستعمر تدفق العلماء إليها وعقدوا بعض الحلقات العلمية التي كانت يغلب عليها الطابع الديني، بحيث كانت تسيطر العلوم الدينية في الميدان، كالتفسير والحديث والسيرة النبوية ، وبعض الدروس الفقهية. وعلى الرغم من أنّ مستوى النشاط العلمي في جيبوتي لم يصل إلى مصاف الحلقات العلمية التي كانت تجرى على مستوى المناطق الصومالية الأخرى، إلّا أننا نستطيع أن نجزم القول بأنّ الحركة العلمية في جيبوتي عموماً، وبخاصة الدراسات الإسلامية والعربية في الزوايا والمساجد قد انتعشت وتطورت بشكل ملحوظ. وقد ساهم في تحريك ودفع عجلة هذا الانتشار الديناميكي عدة عوامل هامة يجب أخذها في الاعتبار عند الحديث عن الحركة العلمية في جيبوتي. ونشير هنا إلى ثلاثة منها: العامل الأول: الجولات العلمية التي كان يقوم بها العلماء في المنطقة ثم مكوثهم فيها ردحاً من الزمن ، لمناخها العلمي ولأجواءها الأمنية والهادئة التي استمالت بقلوبهم وانجذبت انظارهم إليها باعتبارها أرضية صالحة للإبداع وحاضنة للعلماء والمثقفين الأمر الذي أدّى بهم إلى اختيارهم لها مُقاما واستيطانهم فيها لفترة طويلة استطاعوا خلالها الإثراء في الحياة العلمية والفكرية في البلاد، من خلال الجهود والأدوار العلمية التي كانوا يؤدونها من خلال الحلقات العلمية في الزوايا والمساجد، والمدراس والمعاهد. ومن هؤلاء الرُّوَّاد - على سبيل المثال: - الشيخ عبد الله عمر نور الأوغاديني، صاحب كتاب "مسيرة الإسلام في الصومال الكبير" وهو شيخ فاضل، ومن الأوائل المتخرجين في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، وقد اختار فضيلته أن يعمل في جيبوتي، حيث رحل إليها بعد تخرجه في الجامعة وبقى فيها داعياً ومعلماً، وتزوج فيها من ابنة الشيخ علي حاج إبراهيم المشهور بالشيخ سوبني الليساني ( صاحب مدرسة الفلاح في درردوا )، وقد استقر الشيخ عبد الله فترة من الزمن في جيبوتي. - الشيخ عمر أحمد الأزهري المجيرتيني، وقد عاش مع أسرته كل من الصومال وجيبوتي والحبشة. وقد ترك فضيلته بيت علمي وثقافة، ومن سليلته علماء ومفكرون وقانونيون وإعلاميون، وهو صاحب مجهود دعوي وسياسي وفير في المنطقة. - الشيخ أحمد بشير بن محمد بن عبد الرحمن الغرغري الدري، أحد العلماء الصوماليين الذي اقام في جمهورية جيبوتي برهة من الزمن، وكان له نشاطه العلمي، وهو من علماء منطقة الصومال الغربي وخاصة بلدة هورسو المجاورة لمدينة درردوا، والشيخ أحمد بشير اشتهر بنشر العلم والمعرفة ، وكان إماما للمسجد الجامع في درردوا وخطيبها المفوه، وقد عرفه الناس بالتواضع وحسن الخلق وحبه لذوي العلم وتوقيره إياهم. وقد أخبرني فضيلة الشيخ عبد الله علي جيله الإسحاقي بأن الشيخ انتقل فيما بعد إلى الجمهورية الجيبوتي بعد الحرب الصومالية الإيثوبية عام 1977م وإثرها استأنف نشاطه الدعوي ونشره للعلم، وكان الشيخ مشهوراً ومحبوباً في أوساط العلماء وطلبة العلم في قطر جيبوتي، ثم رجع إلى بلده الأصلي عقب كفاح طويل في أداء رسالة الإسلام في ذاك الربوع، وما أن وطأت قدماه في أرض الوطن الذي طالما عاوده الشوق والحنين إليها إلّا ووافته منيته التي كان على موعد معها بعد وصوله إليها بأربعة أيام في يوم الأربعاء 15/ 1/ 1984م رحمه الله رحمة واسعة.. وهو صاحب كتاب " نزهة المشتاقين شرح أنسية العاشقين في معجزات سيد المرسلين ". العامل الثاني: رجوع بعض الرحلات العلمية إلى البلاد بعد نيل أصحابها المعرفة والعلم من مناهله الأصلية في اليمن والحجاز ومصر، وبدورهم أثَّروا في الحياة العلمية بحيث صاروا معلمين وأساتذة في المدراس المتوفرة آنذاك، والبعض منهم أسسوا مدارس ومعاهد متطورة على غرار المدارس والمعاهد في البلدان التي عاشوا فيها. لقد جسدت الآثار التي تركتها تلك الرحلات العلمية نحو البلدان الإسلامية تواصلا ثقافيا والذي بفضله ازدهرت الحياة العلمية في جيبوتي، فازدادت الحركة العلمية – بشيقيها النظامي والتقليدي – نوعاً من الازدهار والتطور بصورة سريعة وفعالة. ولا غرابة في ذلك، لأنّ الرحلة العلمية إلى الخارج كان يعتبرها أهل العلم نوعا من الدعوة والجهاد، و غالبية طلبة العلم كانوا يرحلون إلى الحرمين الشريفين أو إلى القاهرة، وكان من ثمراتها أن انضم غالبية هؤلاء إلى الجامعات في المملكة كالجامعة الإسلامية بالمدينة بالمدينة المنورة ، وجامعة أم القرى بمكة المكرمة، وجامعة الإمام محمد بن السعود بالرياض، كما لحق العض منهم بالأزهر الشريف في القاهرة. العامل الثالث: مدينة درردوا في منطقة الصومال الغربي، باعتبارها بوابة لجيبوتي ليس بأنّها – أي درردوا –، كانت مصيف جيبوتي يرحل إليها الناس في فترة الصيف، وكان يفد إليها طلبة العلم في المنطقة لينهلوا من مناهلها العلمية في المساجد والمدراس والمراكز الأخرى. *والعامل الأخير*؛ يكفينا أن نشير إلى مدرسة الفلاح التي كان يقودها ردحاً من الزمان أحد أعلام الصومال وهو الشيخ علي إبراهيم سوبني الليساني الرحويني رحمه الله ، وقد تخرج في هذه المدرسة كوكبة من طلبة العلم الذين صاروا فيما بعد علماء أجلاء مثل الشيخ محمد معلم حسن الحوادلي، والشيخ القاضي موغي سمنتر العيساوي وغيرهم، كما تخرج في هذه المدرسة بعض قادة المجتمع الجيبوتي، ويكفي أن نشير على سبيل المثال فخامة الرئيس إسماعيل عمر جيلي الذي استفاد من هذه المدرسة في فترة الشيخ علي إبراهيم المذكور آنفاً. وكانت جيبوتي تمتاز بأنّها همزة الوصل بين جمهورية الصومال ومنطقة الصومال الغربي، وكانت معبر كثير من الناس ، ومن بينهم علماء وطلبة علم. ومن البديهي أن يترك هؤلاء أثاراً علمية، والتي ظهرت بصماتها -فيما بعد - في المدراس والمعاهد العلمية التي تخرج فيها كثير من الطلاب الذين رحلوا فيما بعد إلى اليمن والسعودية والعراق وسوريا ومصر وغير ذلك. وبعد رجوع هؤلاء أثروا الحياة من جانبهم في العلمية والثقافية ، بل ونشطت اللغة العربية من خلال المدراس والمعاهد والمنتديات الإعلامية، وكان لجامعة جيتوتي النصيب الأوفر من ذلك النشاط حيث أخذت دوراً مهماً في تفعيل الحركة العلمية في البلاد...

وللحديث عن جيبوتي بقية..